דיון נחוץ בנושא וולונטוריזם ממריא ברשת. זה כולל קולות מהתעשייה, אנשי אקדמיה, אנשי נסיעות, ומתנדבים עצמם. מ"העמסת התיירים הלבנים "ועד" אריות, זברות וילדי אפריקה ", בליבה של סיפורים אלה, הוא הרעיון של מתנדבים חסרי ניסיון המשתמשים בפריבילגיה שלהם לנסוע לחו"ל בשביל האגו שלהם, והם שעושים יותר נזק מתועלת על הקרקע.
הביקורות תקפות: ראיתי הרבה מהדוגמאות שהובאו בדיון פעמים רבות מדי בשטח. מספריות מתפוררות ועד להצלת בתי זונות השתבש, כוונות טובות יכולות ליצור הרבה בעיות עבור קהילות. למעשה, אני יכול לרשום פעמים רבות דברים שהשתבשו והרבה פחות פעמים כאשר הדברים באמת הסתדרו כמו שתכננו בתחילה.
שיחה זו חשובה, אך הדאגה שלי היא שהתלמיד שתמיד חלם לנסוע לחו"ל, או הפורש שרק רוצה ללמוד ולעשות משהו אחר, או שהחוקר שרוצה להעמיק ביישוב ירגיש משותק על ידי דיון זה ומחליטים לא להמשיך לנסוע או להתנדב כלל.
אמנם אנו צריכים לציין את הביקורות של התעשייה המתנדבת והטובה החברתית ולהגביר את המודעות לאופן פעולתן, אך עלינו לדבר גם על המורכבות של ענף המתנדבים, במקום להטיל את האשמה על המתנדבים. עלינו לבחון את כל מערך "עשיית הטוב", ולא רק לגנות אנשים. על ידי דיון נרחב יותר על המערכות העומדות מאחורי הביקורות, אנו יכולים לעזור ביצירת הזדמנויות התנדבות ונסיעות יעילות ומשפיעות יותר בטווח הרחוק.
לאחר שביליתי את הקריירה שלי במגזר הטוב הסוציאלי והקדשתי רבים מהטורים שלי להעלאת המודעות להשפעתנו על העולם, אני יכול לראות את הדיון משני צידי הנושא; אבל זה מסתכם בהרבה יותר מסתם כוונות טובות מוטעות. להלן כמה מהגורמים הגדולים יותר שעלינו לדבר עליהם כדי להביא את השיחה לשלב הבא.
זו לא רק בעיה מערבית
במחנה אנגלי בתאילנד המנוהל על ידי בתי ספר בינלאומיים, סטודנטים מהעיר נוסעים לכפרים קטנים כדי ללמד אנשים כפריים מיומנויות בשפה האנגלית.
אבל אם תעבור לאחד המחנות האלה, תראה שהוא לא מתנהל באנגלית, אלא תאילנדית, שיש יותר תמונות שצולמו מכפי שיש שיעורים, וכי הכפריים בעצם עוברים את תנועות היום מחכה למתנות. כשהסטודנטים עוזבים לא שופרו שום כישורים, לא מטפחים חילופי דברים ושבב תפוחי אדמה ריק ושקיות 7-11 זורקות את הכפר.
דיון ההתנדבות התייחס לזהות, פריבילגיה, גזע ומעמד במגוון דרכים, ומצביע תמיד על מקרים של התייר המערבי שיוצא לחו"ל וטועה. אולם, כפי שהסיפור הזה - ואינספור אחרים שיכולתי לספר לכם - מראה, זה לא רק בעיה של מערבית, ולא רק "ילדות לבנות קטנות". עם כיתות ביניים עולה ברחבי העולם, יותר בתי ספר, חברות ואנשים פרטיים מתנדבים., והדגמים שלהם שבורים לא פחות. מבולגריה לפיליפינים מתקיימות יוזמות מתנדבות מקומיות העומדות בפני הרבה מאותן טעויות ואתגרים שעושים מתנדבים מערביים.
ולעיתים קרובות, ארגונים המארחים מתנדבים ועושים טוב חברתי הם גם בעייתיים, מארגונים ידועים של סחר בבני אדם המפריזים בסיפורים בקמבודיה ועד לחסר מוחלט של חשבונאות על תרומות רעידת אדמה בסין, האתגר הזה שעומד בפני הענף אינו בעיה מערבית - זו בעיה עולמית. עלינו לנהל שיחה על התרבות של "לעשות טוב" ברחבי העולם, והוויכוחים שאנו זקוקים להם צריכים לעסוק ולדרוש אחריות של כל מתנדב וארגון. לא רק במערב.
זה קשור לכסף
כולנו חטפנו בפניות בנושא התרמה, בין אם מדובר במתנדבים שאפתנים או בארגוני צדקה עצמם. עובדה היא שארגונים זקוקים לכסף כדי לנהל את פעילותם, והשיווק "לעשות את ההבדל" הוא חלק גדול מזה. עם זאת, זה מעביר את המסר שיש תיקונים מהירים לסוגיות חברתיות גדולות, וסוג שיווקי מסוג זה מזין את העסק הטוב החברתי (שלא לדבר, מגייס כסף רב) - מחזק את הרעיון שאם רק יש לך כוונות טובות, שנה יקרה בן לילה.
באופן מסוים, ענף ההתנדבות עושה את אותו הדבר. מכיוון שההתנדבות הפכה לטקס מעבר עבור צעירים רבים, יש מגזר שלם שפועל למצות את רעיונותיהם להחזיר. כן, מתנדבים עשויים לחסוך כסף לארגון על ידי הבאת מיומנות שארגון אחרת לא יכול היה לשלם עבורו, אך לעיתים קרובות, אנשים משלמים עבור חוויה להתנדב, גם אם יתכן שלא יהיה פרויקט ברור בשטח או אם הם לנקז משאבים. ארגונים רבים שומרים על תכניות ההתנדבות הנאבקים שלהם פשוט כי זה נראה טוב בשורה התחתונה.
ארגוני צדקה צריכים לגייס כסף כדי לעשות את עבודתם בשטח, ומתנדבים יכולים לעזור להיות חלק מאותה פאזל, הן לצורך דימוי יחסי ציבור והן כדי להחזיר תרומות רבות יותר לארגון. ואנחנו צריכים להיות מציאותיים שהתעשייה הטובה החברתית בכללותה תלויה בגיוס התרומות שלה בכדי לשרוד. לכן, חשוב להדגיש את העובדה כי חלק מהמתנדבים "משלמים על הפריבילגיה", אך עלינו להתחיל לדבר על האופן בו ניתן להשתמש בכסף זה בצורה יעילה יותר ואם התעשייה המתנדבת יכולה לשאוף לאחריות פיננסית ושקיפות רבה יותר.
אפילו הפרויקטים המתוכננים הטובים ביותר לא תמיד מסתדרים
אם אי פעם היה לך פרויקט מחקר או שפיתחת תוכנית עסקית, אתה יודע שדברים משתנים ככל שאתה עובר את התהליך, ולעיתים רחוקות הדברים יבוצעו באותה צורה כשהתחלת. כך גם בהתנדבות. התעשייה הטובה החברתית אומרת לנו לעתים קרובות כמה קל להיות מועצם ולעשות את ההבדל - אבל זה לא מצייד אותנו בהבנה ובכישורים להתמודד כשמתעוררים סיבוכים (והם בדרך כלל עושים זאת).
לדוגמה, בתקופתי בבורמה, היה ילד קטן בבית ספר מקומי שנזקק לניתוח כדי שלא יאבד את שמיעתו. הבעיה נראתה די קלה; גייס את הכסף לניתוח, והוא היה מסוגל לשמוע ולנהל חיים נורמליים.
אולם המציאות הייתה שונה בהרבה. לאחר שגייס את הכסף וביקש בדיקות נוספות לפני הניתוח, הקליניקה המקומית גילתה שאובדן השמיעה שלו הוא בלתי נמנע ובלתי ניתן לשימוש - והוא לא יכול היה ללכת לבתי חולים גדולים וטובים יותר מכיוון שהיה פליט וסביר להניח שיגורש.
אתה בטח יכול להגיד לי שהייתי צריך להיות בתוכנית אסטרטגית או שיש לי צוות מומחים להתייעץ, וכך עשיתי. אבל המציאות היא שבגלל סכסוך, זכויות אדם והתמימות שלי, הייתי צריך לומר לילד שלמעשה הוא לא יקבל את שמיעתו כמובטח.
אפילו הפרויקטים האסטרטגיים הטובים ביותר התומכים ב"תיירות אחראית "לא תמיד יעבדו כמתוכנן. הרעיון ש"אם אני נכנס עם כוונות טובות ואעשה את העבודה הזו הדברים יהיו טובים יותר ", לעתים רחוקות עובד. וזה החלק שקשה להתעמת איתו; שינוי זה קורה באטיות ולעתים קרובות באופן בנאלי, ללא "החיים משתנים לנצח" שהתעשייה מוכרת לנו.
אבל זה חשוב. אם שיחת ההתנדבות תתחיל לטפל באופי המורכב של עשיית השפעה - לא בשוק ששינוי קורה בכוונות טובות - היינו כולנו יכולים להתבונן מציאותית יותר בסוגיות העומדות בפני עולמנו, ובאמת לעשות את ההבדל.
חוויה אחת אינה "אותנטית" יותר מחוויה אחרת
יש היררכיה מוזרה ובלתי מדוברת בעולם הנסיעות והטובה החברתית; שמי שעובד בינלאומי או מטייל הרבה יותר יהיה מתנדבים טובים יותר או אנשי פיתוח. אנו כותבים ומדברים על מציאת המסעות הטבועים ביותר מבחינה תרבותית, רומנטיזציה אפילו של המצבים הקשים ביותר כחלק מהחוויה ה"אותנטית ".
הבעיה היא שכשאנחנו מפארים את התלאות כנסיעות אותנטיות, אנו מסתכנים בהגדרת תקדים שבאמת קשה לעמוד בו עבור אנשים שרק מתחילים. אם אני עומד על שפת הכביש בצ'נאי בחום בלתי נסבל, מחטף יתושים ענקיים בזמן שאני מנסה להדפיס אאוטריקשה ויש לי הרעלת מזון, זה לא טקס מעבר - זה נורא, וזה לא משהו שאני הולך לקחת לטוויטר או סיפור שאנסה "לעלות עם מישהו" בכנס נסיעות. אולם, כפי שמציין רפיה זכריה, המסר של "בחרתי במצוקה ושרדתי אותה" חודר בסיפורי התעשייה המתנדבים.
בפסטיבל הנסיעות לנשים, סמנתה בראון של ערוץ המסע הצהירה הצהרה מרעננת עבור המתנדבים והמטיילים בכל מקום; שלא משנה אם אתה תופס את עצמך כתייר או כמטייל, הדבר החשוב ביותר הוא שאתה היית אמיץ מספיק כדי לצאת לשם ולנסות משהו חדש. וכפי שדניאלה פאפי מציינת במאמרה האחרון בנושא " האפינגטון פוסט" , כי אין באמת הבחנה רבה בין מתנדב למתנדב - זה בדיוק הדרך בה אנו ממסגרים אותה.
שניהם עומדים להתמודד עם אותם סוגיות בניהול התוכנית ובביצוע הפרויקט, ושניהם יתמודדו עם אתגרים דומים בשטח. העצה שלי היא: להיות מודע לנוכחותך ולהשפעתך, ולהיות מציאותי ביחס לעבודה שלך. אך דעו גם שאף מטייל אינו טוב מאחר.
התעשייה צריכה להשתנות, לא רק אנשים
אחרי שעבדת בעמותות או לטובת חברה, אתה יכול להיות ממש מעוגן. כשאתה רואה דברים שלא פועלים כמו שצריך, שארגונים לא תמיד יכולים לקיים את עצמם, ושהרעיון של "לא לפגוע" הוא לעתים קרובות בלתי אפשרי, הכל די מפחיד.
אז מה אנחנו עושים?
סרטים כמו מסלולי גרינגו מדגישים את ההשפעות של נסיעות ותיירות ברחבי העולם ומתחילים את הדיון שלמרות שאנשים צריכים להשתנות, גם ענף הנסיעות צריך להתפתח. מדיניות נסיעות אחראית נוצרה אך לא מיושמת היטב, וארגוני מתנדבים לא תמיד מאמצים שיטות עבודה מומלצות גם אם יש להם עקרונות מנחים באתרי האינטרנט שלהם. רק בגלל שלארגון יש את הצהרת המשימה הברורה ביותר או שהכוונות הטובות ביותר לא תמיד מתורגמות לעבודה טובה.
אבל המציאות היא שאנשים עדיין ייסעו ויתנדבו, אנשים עדיין יתעסקו והרבה כסף ישנו ידיים. ארגונים יצטרכו להתחיל לטפל בכך, ויש להקים מערכת של אחריות לארגונים גדולים וקטנים כאחד. אולם בטווח הקצר אולי הגיע הזמן שהמתנדבים ישארו מודעים ומעודכנים על כל היבטי הדיון. נקודת פתיחה טובה היא לשאול את עצמכם את השאלות הללו אם אתם מתכוונים להתנדב בחו"ל.
יש גם המון ארגונים המקדמים עבודה מהורהרת וניואנסת - ארגונים כמו World Learning, Atlantic Impact ו- The Wandering Scholar - ואני ממליץ לך לבדוק אותם. הגישה כנה ומציאותית ומתמקדת בטרנספורמציה אינדיבידואלית לעומת שינוי מיידי.
וזה בדיוק זה: אנחנו צריכים להתחיל להיות כנים למה אנחנו מטיילים ולמה אנחנו מתנדבים. מכיוון שהמציאות היא שנסיעות, בבסיסה, תמיד התייחסו יותר לעצמנו מאשר לכל אחד אחר. ניתן להכיר בכך שהתנדבות אינה שונה כל כך.
